Portraits of American Life: Studie zeigt Veränderungen in der Einstellung zu Religion, Moral, Politik und anderen sozialen Themen

Portraits of American Life: Studie zeigt Veränderungen in der Einstellung zu Religion, Moral, Politik und anderen sozialen Themen
Portraits of American Life: Studie zeigt Veränderungen in der Einstellung zu Religion, Moral, Politik und anderen sozialen Themen
Anonim

Amerikaner sind heute respektvoller als je zuvor, wenn es um die religiösen Traditionen ihrer Altersgenossen geht, so die Ergebnisse der Längsschnittstudie Portraits of American Life Study (PALS) der Rice University. Weitere Ergebnisse: Amerikaner sind in Bezug auf die rechtliche Definition der Ehe gesp altener, befürworten Abtreibungsbeschränkungen, unterstützen Wege zur Staatsbürgerschaft für Einwanderer ohne Papiere und engagieren sich weniger politisch (mit Ausnahme von Afroamerikanern).

PALS ist eine sechsjährige nationale Studie, die Religion, Moral, Politik und andere soziale Themen in den USA verfolgt. Die Studie umfasste eine wissenschaftlich zusammengestellte Zufallsstichprobe von ungefähr 1.300 erwachsenen Amerikanern in den Jahren 2006 und 2012, in denen genau dieselben befragt wurden Personen in beiden Jahren.

Studienautor Michael Emerson, Professor für Soziologie an Allyn and Gladys Cline und Co-Direktor von Rice's Kinder Institute for Urban Research, hob einige der Ergebnisse hervor:

Religion

Auf die Frage nach gegenseitigem Respekt für alle Religionen gab 2006 ein Drittel der PALS-Teilnehmer an, dass sie alle Religionen gleichermaßen respektierten. Bis 2012 gaben 58 Prozent an, dies zu tun.

"In nur sechs Jahren hat sich unter den Amerikanern eine große Veränderung vollzogen", sagte Emerson. „Wir respektieren die Vielf alt der Religionen viel mehr als 2006. Ganz anders als 2006 hebt die Mehrheit der Amerikaner keine Religion mehr hervor, die sie nicht respektiert.“

In beiden Jahren der Studie sagten die Teilnehmer, dass die Religion, die sie am meisten respektierten, das Judentum sei, obwohl der Prozentsatz, der es nannte, von 24 Prozent im Jahr 2006 auf 15 Prozent im Jahr 2012 zurückging. Keine andere Religion wurde in beiden Jahren mit geraden Namen genannt 10 Prozent der Befragten.Sowohl 2006 als auch 2012 bezeichneten 20 % der Studienteilnehmer den Islam als die Religion, die sie am wenigsten respektierten.

Zwischen 2006 und 2012 wechselten 15 Prozent der befragten Teilnehmer die religiöse Tradition, wobei fast 40 Prozent von ihnen sich als nicht verbunden oder nicht mehr mit einer religiösen Tradition oder Gemeinde identifizierten.

"Für einen beträchtlichen Prozentsatz bedeutet der Religionswechsel, die Religion zu verlassen", sagte Emerson. "Interessanterweise wurden diejenigen, die ausstiegen, größtenteils durch eine fast gleiche Anzahl von Nicht-Mitgliedern von 2006 ersetzt, die bis 2012 Teil einer religiösen Tradition geworden waren."

Bemerkenswert ist auch, dass nur 45 Prozent der erwachsenen Amerikaner im Jahr 2012 den Gottesdienst mit der gleichen Häufigkeit wie im Jahr 2006 besuchten, wobei 31 Prozent weniger und 24 Prozent mehr besuchten. Schwarze Protestanten, evangelikale Protestanten und Katholiken gingen eher in die Kirche als Personen, die anderen religiösen Traditionen angehörten.

Mehr als ein Drittel der Studienteilnehmer wechselten zwischen 2006 und 2012 die Gemeinde. Zwei Drittel dieser Personen gaben an, dass ihr Wechsel auf einen Wohnortwechsel zurückzuführen war, bei dem sie zu weit von ihrer früheren Gemeinde entfernt waren und sie finden mussten Ein weiterer. Siebzehn Prozent gaben an, dass der Hauptgrund für den Gemeindewechsel darin bestand, dass sie mit ihrer früheren Gemeinde unzufrieden wurden. Weitere 13 Prozent gaben an, dass sie sich von einer neuen Versammlung angezogen fühlten. Zwölf Prozent gaben an, in einer neuen Versammlung zu sein, weil sie beide gleichermaßen unzufrieden mit ihrer früheren Versammlung waren und sich von ihrer neuen Versammlung angezogen fühlten.

Von den Personen, die angaben, sie seien "unzufrieden mit ihrer früheren Gemeinde", gaben 58 Prozent an, dass eine Quelle ihrer Unzufriedenheit der Klerus sei, 53 Prozent sagten, es seien politische und/oder soziale Ansichten der Gemeinde, 45 Prozent sagten Theologie, 41 Prozent sagten schlechte Beziehungen, 39 Prozent sagten Liturgie/Stil, 38 Prozent sagten eine schlechte Zukunft, 13 Prozent sagten Ort und sieben Prozent sagten fehlende Programme.

84 Prozent der befragten Personen gaben an, dass der Klerus ein Faktor war, der sie in eine neue Versammlung zog. Andere Faktoren, die Menschen zu einer neuen Gemeinde zogen, waren Liturgie/Stil (67 Prozent), Theologie (64 Prozent), Programme und eine glänzende Zukunft (62 Prozent), Standort (49 Prozent), Beziehungen (42 Prozent), politische/soziale Ansichten (35 Prozent) und Rückkehr zur Kindheitsreligion (15 Prozent).

Weitere Veränderungen waren ein sinkendes Vertrauen in den Klerus und ein wachsendes Vertrauen in den Glauben und die Fürsorge Gottes.

Moralisches Denken

Moralischer Diskurs ist fester Bestandteil politischer, wirtschaftlicher, sozialer und kultureller Debatten. Diese Werte sind oft eingebettet in private und öffentliche Diskussionen, die von der Entwicklung und Nutzung von Medizintechnik über den sinnvollen und verantwortungsvollen Umgang mit öffentlichen Geldern bis hin zum Einsatz von Militärdrohnen reichen.

Auf die Frage nach persönlichen Ansichten über Moral gaben fast zwei Drittel (62 Prozent) der afroamerikanischen Befragten an, dass sie ihre moralischen Einstellungen auf „Gottes Gesetz“stützen, im Gegensatz zu einem Drittel (36 Prozent) der Befragten Kaukasische Befragte und ein Drittel (35 Prozent) der hispanischen Befragten.

"Der rassische Unterschied in der Art und Weise, wie moralische Entscheidungen getroffen werden, ist dramatisch", sagte Emerson. "Es hat weitreichende Auswirkungen auf Unterschiede in einer Vielzahl moralischer, politischer und sozialer Ansichten."

Die Mehrheit der PALS-Befragten befürwortete ein gewisses Maß an Einschränkungen bei der Abtreibung. Nur 17 Prozent der PALS-Befragten gaben an, dass Abtreibung unter „fast allen Umständen“legal sein sollte. Die größte Zahl der Befragten, 26 Prozent, sagte, dass Abtreibung unter „bestimmten Umständen“verfügbar sein sollte, dicht gefolgt von 25,5 Prozent, die sagten, dass Abtreibung nur „unter extremen Umständen“verfügbar sein sollte. Vierzehn Prozent der Befragten gaben an, dass sie glauben, dass Abtreibung unter „den meisten Umständen“legal sein sollte, und vierzehn Prozent glauben, dass Abtreibung unter keinen Umständen verfügbar sein sollte. Hispanische Frauen und Afroamerikaner sagten am ehesten, dass Abtreibung „nur unter extremen Umständen“legal sein sollte."

Amerikaner wurden auch nach ihrer Meinung zum Einsatz von Gentechnik gefragt. Eine deutliche Mehrheit (82 Prozent) der PALS-Befragten gab an, dass es „immer“, „normalerweise“oder „manchmal“falsch sei, „Gentechnik zu verwenden, um ein klügeres Baby zu machen“. Nur 16 Prozent der PALS-Befragten gaben an, dass der vorgeburtliche Einsatz von Gentechnologie „nie falsch“oder „keine moralische Frage“sei. Zehn Prozent mehr Frauen als Männer gaben an, dass der freiwillige Einsatz von Gentechnik "immer falsch" sei.

"Wenn es um die Frage der Gentechnik bei Babys geht, sind sich die Amerikaner bemerkenswert einig: Sie sagen laut und deutlich 'Es ist falsch'", sagte Emerson.

Ehe

Während Bundesstaaten und die Bundesregierung über die rechtliche Definition der Ehe debattieren, waren auch die für PALS befragten Amerikaner zu diesem Thema gesp alten. Sowohl 2006 als auch 2012 stimmte eine knappe Mehrheit der Befragten (57 Prozent im Jahr 2006, 53 Prozent im Jahr 2012) der Aussage zu: „Die einzige legale Ehe sollte zwischen einem Mann und einer Frau bestehen." Ungefähr ein Drittel (31 Prozent im Jahr 2006, 33 Prozent im Jahr 2012) der Befragten stimmte der Aussage nicht zu, und eine kleine Anzahl der Befragten (12 Prozent im Jahr 2006, 13 Prozent im Jahr 2012) war unentschlossen bezüglich der Aussage.

Viele Umfrageteilnehmer änderten zwischen 2006 und 2012 ihre Meinung zu diesem Thema. 16 Prozent der Befragten, die der Aussage in der Studie von 2006 zustimmten, stimmten 2012 nicht zu. 28 Prozent der Befragten, die der Aussage von 2006 nicht zustimmten, stimmten zu 2012 damit einverstanden. Unter denjenigen, die der Aussage 2006 weder widersprachen noch zustimmten, vertraten 2012 fast zwei Drittel eine andere Position – 43 Prozent stimmten nicht zu und 23 Prozent stimmten zu.

Zwischen 2006 und 2012 sp alteten sich die Befragten beim Thema Ehe in verschiedenen demografischen Merkmalen, insbesondere Bildung, Religion und Alter, noch mehr. Befragte ohne Abitur stimmten am ehesten der Aussage zur Eheschließung zu (66 Prozent im Jahr 2006, 75 Prozent im Jahr 2012), und Befragte mit Hochschulabschluss stimmten der Aussage am seltensten zu (44 Prozent im Jahr 2006, 37 Prozent im Jahr 2012).).Evangelikale Protestanten stimmten am ehesten zu (72 Prozent im Jahr 2006, 75 Prozent im Jahr 2012), während Juden am seltensten zustimmten (21 Prozent im Jahr 2006, 12 Prozent im Jahr 2012). Befragte über 50 stimmten dieser Aussage am ehesten zu (62 Prozent im Jahr 2006, 63 Prozent im Jahr 2012), und Befragte unter 30 Jahren stimmten der Aussage am wenigsten zu (47 Prozent im Jahr 2006, 40 Prozent im Jahr 2012).

"Die eigentliche Geschichte der Aussage 'Die einzige legale Ehe sollte zwischen einem Mann und einer Frau bestehen' war trotz wenig allgemeiner Veränderungen, so viele einzelne Menschen änderten ihre Meinung - einige stimmten zu, andere widersprachen ", Emerson sagte. „Das Endergebnis ist wichtig: Die Amerikaner sind jetzt in dieser Frage in Bezug auf Bildung, Religion und Alter gesp altener als 2006.“

Politisches Engagement

Die durchschnittliche Rate der politischen Aktivität (über neun Maßnahmen zur politischen Beteiligung, wie Wählen, Unterzeichnen von Petitionen und Arbeiten für einen Kandidaten oder eine Partei) der PALS-Befragten sank von 22 Prozent im Jahr 2006 auf 18 Prozent im Jahr 2012.Die Studie sah einen Rückgang der Aktivität bei allen ethnischen Gruppen mit Ausnahme der afroamerikanischen Befragten. Die individuelle durchschnittliche politische Aktivität der Afroamerikaner in der Stichprobe stieg von 20 Prozent im Jahr 2006 auf 22 Prozent im Jahr 2012, während die kaukasische Aktivität von 24 auf 18 Prozent, die hispanische Aktivität von 15 auf 12 Prozent und die asiatische Aktivität von 14 auf 11 Prozent zurückging.

Emerson sagte, die Veränderung im politischen Verh alten unter Afroamerikanern könne auf den „Obama-Effekt“zurückgeführt werden – Mitglieder der ethnischen Gruppe zeigten begeisterte Unterstützung für den ersten afroamerikanischen Präsidentschaftskandidaten, der einer großen zeitgenössischen politischen Partei angehört.

"Es scheint wahrscheinlich, dass Präsident Obamas Aufstieg zum ersten afroamerikanischen Präsidenten der Vereinigten Staaten für den Anstieg der politischen Beteiligung der Schwarzen verantwortlich ist", sagte Emerson. „Und das bedeutet nicht nur Wählen. Afroamerikaner sind im Gegensatz zu anderen Amerikanern in einer Reihe von politischen Aktivitäten aktiver geworden."

Einwanderung

Eine deutliche Mehrheit – 71 Prozent – ​​der Amerikaner zog es vor, Einwanderern ohne Papiere einen Weg zu einem legalen Status anzubieten, anstatt sie in ihr Herkunftsland zurückkehren zu lassen oder sie illegal in den USA zu lassen.

Diese Ergebnisse gelten für alle politischen und ideologischen Grenzen (64 Prozent der Republikaner, 78 Prozent der Demokraten und 70 Prozent der Unabhängigen), das Geschlecht (67 Prozent der Männer, 76 Prozent der Frauen) und die Rasse (68 Prozent der Kaukasier, 76 Prozent der Afroamerikaner, 75 Prozent der Asiaten und 81 Prozent der Hispanics).

"Es ist erstaunlich, angesichts der gesp altenen politischen Rhetorik und der Mediendebatten, dass Amerikaner aller Couleur so stark den Weg zur Legalisierung gegenüber anderen Optionen bevorzugen", sagte Emerson. "Der überwältigende Prozentsatz der Amerikaner, die die Legalisierung von Einwanderern ohne Papiere bevorzugen, spricht Bände."

About the Portraits of American Life Study

The Portraits of American Life Study ist eine beispiellose Panelstudie, die sich auf Religion und andere Themen in den USA konzentriert, mit besonderem Schwerpunkt auf der Erfassung der ethnischen und rassischen Vielf alt. Die Studie umfasste eine statistisch zufällige Stichprobe von ungefähr 1.300 erwachsenen Amerikanern, wobei in jeder Umfrage in den Jahren 2006 und 2012 mehr als 600 Fragen gestellt wurden.

"Wir leben in einer Welt beschleunigter Veränderungen mit schwerwiegenden Auswirkungen auf unser Leben", sagte Emerson. "PALS wurde entwickelt, um die Auswirkungen von Veränderungen auf unser Leben in Echtzeit zu verstehen."

Die Studie wurde von Lilly Endowment Inc., Rice's Kinder Institute for Urban Research und der University of Notre Dame finanziert.

Verwandte Materialien

Portraits of American Life Study:http://kinder.rice.edu/content.aspx?id=2147483718

Portraits of American Life Study Video:

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