Ist morgen das Ende?

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Ist morgen das Ende?
Anonim

Geht die Welt am 21. Dezember 2012 unter? Einigen zufolge sagt der Maya-Kalender voraus, dass dies der Fall sein wird.

Indiana University-Purdue University Indianapolis Anthropologe Larry Zimmerman, Ph.D., diskutiert Ende-der-Welt-Theorien in einem Kurs an der IUPUI mit dem Titel „Lost Tribes, Sunken Continents, and Ancient Astronauts: Pseudoscience, Fractured Science, und die Vergangenheit."

"Wir behandeln Vorhersagen über das Ende der Welt, weil sie in der Menschheitsgeschichte so häufig vorkommen", sagte Zimmerman.

Gläubige der Maya-Behauptung vom Weltuntergang verstehen das Maya-Kalendersystem wirklich nicht, sagte der Professor.

"Der Maya-Kalender basierte auf 394-jährigen Zyklen, Baktuns genannt. Der 13. Baktun seit dem Datum der Maya-Schöpfungsgeschichte 5 vor 126 Jahren endet am Freitag. Dann beginnen wir einfach mit dem 14. Baktun. Ein Freund, Kollege, und die Maya-Expertin Rosemary Joyce vergleicht es mit einem umkippenden Kilometerzähler, was eine großartige Analogie ist … Der Maya-Weltuntergang wurde von New Agern aufgegriffen, die in den 60er und 70er Jahren sehr aktiv das Ende vorhersagten Der Tourismusindustrie in Mexiko gefiel es, und das Internet trug dazu bei, es schnell fast überall zu verbreiten.Sogar ein paar Maya mochten die Aufmerksamkeit, die es erregte, aber die große Mehrheit der 6 Millionen Maya (ja, sie sind nicht verschwunden!) hat es einfach ignoriert."

Unterwelt-Fehlinformationen umfassen die Verwendung des aztekischen Kalendersteins als Maya-Kalender, sagte Zimmerman.

Die Azteken und die Maya sind geografisch und zeitlich getrennt. Die Maya leben in Yucatan, Guatemala, Belize, Honduras und den südlicheren zentralamerikanischen Ländern. Die Azteken waren in Zentralmexiko und blühten von etwa 1400 bis 1600 n. Chr. auf.

"Ja, die Azteken hatten einen Kalender, und er ähnelte dem viel ausgefeilteren Maya-Kalender. Aber was wir über den Maya-Kalender wissen, stammt nicht von einem Kalenderstein", sagte der Professor.

Larry Zimmerman, Ph.D., ist Professor für Anthropologie und Museumswissenschaft und Public Scholar of Native American Representation (eine gemeinsame Position mit dem Eiteljorg Museum of American Indians and Western Art) an der School of Liberal Arts at IUPUI. Seine Forschungsinteressen umfassen nordamerikanische Archäologie, indigene und Gemeinschaftsarchäologie, Fragen der amerikanischen Ureinwohner, kulturelles und geistiges Eigentum und Archäologie der heutigen Welt. Zimmerman lehrt Museumsethik, indigene Völker und Museen, Fragen des kulturellen Erbes und fantastische Archäologie an der IUPUI.

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