Religion ist eine starke Kraft für Zusammenarbeit und Konflikte, wie die Forschung zeigt

Religion ist eine starke Kraft für Zusammenarbeit und Konflikte, wie die Forschung zeigt
Religion ist eine starke Kraft für Zusammenarbeit und Konflikte, wie die Forschung zeigt
Anonim

Über Geschichte und Kultur hinweg stärkt Religion das Vertrauen innerhalb von Gruppen, kann aber auch Konflikte mit anderen Gruppen verstärken, so ein Artikel in einer Sonderausgabe von Science.

"Moralisierende Götter, die in den letzten Jahrtausenden auftauchten, haben eine groß angelegte Zusammenarbeit und gesellschaftspolitische Eroberung auch ohne Krieg ermöglicht", sagt der Anthropologe Scott Atran von der University of Michigan, Hauptautor des Artikels mit Jeremy Ginges von der New School für Sozialforschung.

"Heilige Werte tragen zu hartnäckigen Konflikten wie denen zwischen Israelis und Palästinensern bei, die sich rationalen, sachlichen Verhandlungen widersetzen. Aber sie bieten auch überraschende Möglichkeiten zur Lösung."

Als Beweis für ihre Behauptung, dass Religion das Vertrauen innerhalb von Gruppen erhöht, aber Konflikte mit anderen Gruppen verstärken kann, zitieren Atran und Ginges eine Reihe von Studien unter verschiedenen Bevölkerungsgruppen. Dazu gehören interkulturelle Umfragen und Experimente in Dutzenden von Gesellschaften, die zeigen, dass Menschen, die am meisten an kollektiven religiösen Ritualen teilnehmen, eher mit anderen zusammenarbeiten und dass Gruppen, die am intensivsten in Konflikte verwickelt sind, die teuersten und körperlich anstrengendsten Rituale haben, um die Gruppensolidarität zu stärken in gemeinsame Abwehr und blinde Gruppenmitglieder für Ausstiegsstrategien. Säkulare Gesellschaftsverträge seien anfälliger für Überläufer, argumentieren sie. Ihre Forschung weist auch darauf hin, dass die Teilnahme an kollektiven religiösen Ritualen den Gemeinde altruismus und in relevanten Kontexten die Unterstützung für Selbstmordattentate erhöht.

Sie identifizieren auch das, was sie den "Backfire-Effekt" nennen, der viele Bemühungen um Friedensvermittlung zum Scheitern verurteilt. In vielen Studien, die Atran und Ginges mit Kollegen in Palästina, Israel, Iran, Indien, Indonesien und Afghanistan durchgeführt haben, fanden sie heraus, dass Angebote von Geld oder anderen materiellen Anreizen, heilige Werte zu kompromittieren, Wut und Widerstand gegen ein Abkommen verstärkten.

"In einer Studie aus dem Jahr 2010 lehnten Iraner, die das Recht des Iran auf ein Atomprogramm als heiligen Wert betrachteten, vehementer dagegen ab, das iranische Atomprogramm für Abkommen zur Konfliktlösung zu opfern, die erhebliche wirtschaftliche Hilfe oder die Lockerung von Sanktionen beinh alteten, als dieselben Abkommen ohne Hilfe oder Sanktionen“, schreiben sie. „In einer Studie aus dem Jahr 2005 im Westjordanland und im Gazastreifen lehnten palästinensische Flüchtlinge, die ihr ‚Rückkehrrecht‘in ihre früheren Häuser in Israel als heiligen Wert betrachteten, die Aufgabe dieses Rechts für einen palästinensischen Staat plus erhebliche Wirtschaftshilfe heftiger ab als dasselbe Friedensabkommen ohne Hilfe."

Diese Dynamik steht hinter der paradoxen Realität, in der sich die Welt heute befindet: „Der moderne Multikulturalismus und die globale Exposition gegenüber vielfältigen Werten werden zunehmend von fundamentalistischen Bewegungen herausgefordert, um die Loyalität primärer Gruppen durch größere rituelle Verpflichtungen zu ideologischer Reinheit wiederzubeleben.“

Aber Atran und Ginges bieten auch einige Erkenntnisse, die helfen könnten, Konflikte zu lösen, die durch religiöse Überzeugungen angeheizt werden.Diese Konflikte als heilig zu betrachten, blockiert zunächst geschäftsmäßige Verhandlungstaktiken. Aber starke symbolische Gesten wie aufrichtige Entschuldigungen und Respektsbekundungen für die Werte des anderen erzeugen eine überraschende Flexibilität, sogar unter Militanten und politischen Führern, und können spätere materielle Verhandlungen ermöglichen, betonen sie.

"In einer Zeit, in der religiöse und heilige Anliegen wieder aufleben, besteht dringender Bedarf an gemeinsamen wissenschaftlichen Bemühungen, um sie zu verstehen", schlussfolgern sie. "Eingehende Ethnographie, kombiniert mit kognitiven und Verh altensexperimenten in verschiedenen Gesellschaften (einschließlich derer ohne Weltreligion), kann helfen, die moralischen Imperative für Entscheidungen über Krieg oder Frieden zu identifizieren und zu isolieren."

Atran ist auch mit dem Centre National de la Recherche Scientifique−Institut Jean Nicod, Paris, und mit dem John Jay College of Criminal Justice an der City University of New York verbunden.

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