Neue Theorie des moralischen Verh altens könnte jüngste ethische Fehler im Bankwesen erklären

Neue Theorie des moralischen Verh altens könnte jüngste ethische Fehler im Bankwesen erklären
Neue Theorie des moralischen Verh altens könnte jüngste ethische Fehler im Bankwesen erklären
Anonim

Warum verh alten sich manche Menschen moralisch und andere nicht? Soziologen der University of California, Riverside und der California State University, Northridge, haben eine Theorie des moralischen Selbst entwickelt, die helfen könnte, die ethischen Fehler in der Banken-, Investitions- und Hypothekenkreditbranche zu erklären, die die US-Wirtschaft fast ruiniert hätten.

Seit Jahrzehnten gehen Soziologen davon aus, dass individuelles Verh alten aus kulturellen Erwartungen an die Handlungssituation resultiert. In einer Studie „A Theory of the Self for the Sociology of Morality“, die in der aktuellen Ausgabe der Zeitschrift American Sociological Review veröffentlicht wurde, hat Jan E.Stets von der UC Riverside und Michael J. Carter von der CSU Northridge stellten fest, dass das moralische Selbstverständnis des Einzelnen auch ein wichtiger Motivator des Verh altens ist.

Börsenmakler, Anlageberater und Hypothekenbanken, die die Rezession verursacht haben, konnten so handeln, wie sie es taten, ohne Scham oder Schuldgefühle, vielleicht weil ihr moralischer Identitätsstandard auf einem niedrigen Niveau lag, und das Verh alten, das daraus folgte Ihr persönlicher Standard wurde von ihren Kollegen nicht in Frage gestellt, erklärte Stets.

"In dem Maße, in dem andere in einer Situation die Bedeutungen, die durch den Identitätsstandard einer Person festgelegt sind und sich im Verh alten einer Person ausdrücken, VERIFIZIEREN oder bestätigen, desto mehr wird sich die Person weiterhin auf diese Verh altensweisen einlassen", sagte sie über die Theorie der moralischen Identität, die sie und Carter vorbringen. „Der eigene Identitätsstandard leitet das Verh alten einer Person. Dann sieht die Person die Reaktionen anderer auf das eigene Verh alten. Wenn andere eine niedrige moralische Identität haben und andere das daraus folgende illegale Verh alten nicht in Frage stellen, dann wird die Person weiterhin was tun Sie macht.So können unmoralische Praktiken entstehen."

Die Soziologen befragten eine heterogene Gruppe von mehr als 350 Universitätsstudenten in einer zweiphasigen Studie, in der die moralische Identität der Studenten, die Bewertung bestimmter Situationen mit einer moralischen Komponente und moralische Emotionen wie Schuld und Scham gemessen wurden. Die Schüler wurden zuerst gefragt, wie sie in bestimmten Situationen reagierten, in denen sie die Wahl hatten, das Richtige oder das Falsche zu tun; zum Beispiel die Antworten eines anderen Schülers kopieren, betrunken nach Hause fahren, einen Gegenstand nehmen, für wohltätige Zwecke spenden, einem anderen Schüler erlauben, seine Antworten zu kopieren, einen Freund betrunken nach Hause fahren lassen, einen verlorenen Gegenstand zurückgeben oder Geld an eine Kasse zurückgeben.

Drei Monate später wurden die Umfrageteilnehmer gefragt, wie sie jedes Szenario moralisch bewerten sollten und wie sie sich ihrer Meinung nach fühlen sollten, wenn sie in jeder Situation das Richtige oder Falsche getan haben. Die Schülerinnen und Schüler positionierten sich entlang eines Kontinuums zwischen zwei widersprüchlichen Eigenschaften – ehrlich/unehrlich, fürsorglich/lieblos, unfreundlich/freundlich, ungerecht/gerecht, hilfsbereit/nicht hilfreich, geizig/großzügig, mitfühlend/hartherzig, unaufrichtig/ehrlich, nicht fleißig/fleißig, freundlich/unfreundlich, egoistisch/selbstlos und prinzipientreu/prinzipienlos.Je mehr sich Personen als ehrlich, fürsorglich, freundlich, fair, hilfsbereit, großzügig, mitfühlend, wahrhaftig, fleißig, freundlich, selbstlos und prinzipientreu bestätigten, desto höher ihre moralische Identität.

Wo immer sich Individuen auf diesem Kontinuum befinden, handeln sie mit dem Ziel, die Bedeutung dessen, wer sie sind, zu überprüfen, was durch ihren moralischen Identitätsstandard festgelegt wird, sagten Stets und Carter. „Wir fanden heraus, dass sich Personen mit einem hohen Wert für die moralische Identität eher moralisch verh alten, während sich Personen mit einem niedrigen Wert für die moralische Identität weniger wahrscheinlich moralisch verh alten. … (Antwort-)Befragte, die Rückmeldungen von anderen erhielten, die ihre moralische Identität nicht bestätigten gaben eher Schuld und Scham an als diejenigen, deren Identität überprüft wurde."

Das Ziel ist es, seinem Selbstbild gerecht zu werden, das sich jedoch über das gesamte moralische Kontinuum erstreckt, von sehr gleichgültig und ungerecht bis sehr fürsorglich und sehr gerecht, sagten die Forscher. „Wenn die Bedeutung des eigenen Verh altens auf der Grundlage von Feedback von anderen nicht mit der Bedeutung des eigenen Identitätsstandards übereinstimmt, wird sich die Person schlecht fühlen."

Weitere Forschung ist notwendig, um die Quelle der Bedeutungen der moralischen Identität zu identifizieren, sagten Stets und Carter. „Der Kontakt mit bestimmten sozialen Kontexten und Einzelpersonen kann eine höhere moralische Identität fördern. Wenn Eltern beispielsweise am Leben ihrer Kinder beteiligt sind, erkennen ihre Kinder eher moralische Werte fördert Gerechtigkeit, Tugend und Freiwilligenarbeit. Religiöse Traditionen, die das Nachdenken über moralische Fragen fördern und karitative Arbeit fördern, helfen auch dem Einzelnen, moralische Bedeutungen zu erkennen."

Das Studium der Moral ist angesichts der unregulierten Praktiken von Börsenmaklern, Anlageberatern und Hypothekenbanken, deren Verh alten die jüngste Rezession in den Vereinigten Staaten erleichtert hat, angebracht, schrieben Stets und Carter.

"Die Kosten ihrer unverantwortlichen Praktiken haben das Leben vieler unschuldiger Opfer berührt, wie der Verlust von Rentenersparnissen, Häusern und Arbeitsplätzen bezeugt.Die Tatsache, dass ein paar gierige Akteure das Potenzial haben, das Leben vieler zu beschädigen (wie der Fall Bernie Madoff zeigt), bringt Fragen von richtig und falsch, gut und böse und gerecht und ungerecht ins öffentliche Bewusstsein“, sagten sie Um das illegale Verh alten einiger zu verstehen, müssen wir die moralische Dimension des Selbst untersuchen und was manche Menschen unehrlicher macht als andere."

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