Folterschmerz kann Unschuldige schuldig erscheinen lassen

Folterschmerz kann Unschuldige schuldig erscheinen lassen
Folterschmerz kann Unschuldige schuldig erscheinen lassen
Anonim

Der Grundgedanke hinter Folter ist, dass der Schmerz den Schuldigen dazu bringt, zu gestehen, aber eine neue Studie von Forschern der Harvard University stellt fest, dass der Schmerz der Folter selbst Unschuldige schuldig erscheinen lassen kann.

Teilnehmer der Studie trafen eine Frau, die des Betrugs verdächtigt wurde, um Geld zu gewinnen. Die Frau wurde dann „gefoltert“, indem ihre Hand in Eiswasser getaucht wurde, während die Studienteilnehmer der Sitzung über eine Gegensprechanlage zuhörten. Sie hat nie etwas gestanden, aber je mehr sie unter der Folter litt, desto schuldiger wurde sie wahrgenommen.

Die im Journal of Experimental Social Psychology veröffentlichte Studie wurde von Kurt Gray, Doktorand der Psychologie, und Daniel M. Wegner, Professor für Psychologie, beide an der Fakultät für Künste und Wissenschaften in Harvard, durchgeführt.

"Unsere Forschung deutet darauf hin, dass Folter möglicherweise nicht so sehr Schuld aufdeckt, sondern zu ihrer Wahrnehmung führt", sagt Gray. „Es ist, als ob Menschen, die von den Schmerzen des Opfers wissen, sich irgendwie davon überzeugen müssen, dass es eine gute Idee war – und so zu der Überzeugung gelangen, dass die gefolterte Person es verdient hat.“

Nicht alle Folteropfer scheinen jedoch schuldig zu sein. Wenn die Teilnehmer der Studie nur eine Aufzeichnung einer früheren Foltersitzung hörten – anstatt als Zeugen einer andauernden Folter teilzunehmen – sahen sie das Opfer, das mehr Schmerzen ausdrückte, als weniger schuldig an. Gray erklärt die unterschiedlichen Ergebnisse als Folge unterschiedlicher Komplizenschaftsgrade.

"Diejenigen, die sich an der Folter mitschuldig fühlen, müssen die Folter rechtfertigen und so den Schmerz des Opfers mit der Schuld in Verbindung bringen", sagt Gray. „Andererseits müssen sich diejenigen, die der Folter fernstehen, nicht rechtfertigen und können daher mit dem Leiden des Opfers mitfühlen und Schmerz mit Unschuld in Verbindung bringen."

Die Studie umfasste 78 Teilnehmer: Die Hälfte traf die Frau, die anscheinend gefoltert wurde (eigentlich eine Verbündete der Experimentatoren, die natürlich überhaupt nicht verletzt wurde), und die andere Hälfte nicht. Den Teilnehmern wurde gesagt, dass es in der Studie um moralisches Verh alten gehe und dass die Frau möglicherweise betrogen habe, indem sie mehr Geld genommen habe, als sie verdient habe. Der Experimentator schlug vor, dass eine stressige Situation eine schuldige Person dazu bringen könnte, zu gestehen, also hörten die Teilnehmer über eine versteckte Gegensprechanlage auf ein Geständnis, während sie der vorgetäuschten „Folter“ausgesetzt wurde.

Die Konföderierte gab den Betrug nicht zu, reagierte aber darauf, dass ihre Hand in Eiswasser getaucht wurde, entweder mit Gleichgültigkeit oder mit Wimmern und Flehen. Teilnehmer, die sie getroffen hatten, bewerteten sie als schuldiger, je mehr sie litt. Diejenigen, die sie nicht getroffen haben, bewerteten sie als schuldiger, wenn sie weniger Schmerzen verspürte.

Gray legt nahe, dass diese Ergebnisse eine Erklärung für die Debatte um Folter bieten.

"Andere leiden zu sehen, kann ideologische Differenzen über die Rechtfertigung von Folter aufrechterh alten", sagt Gray. „Diejenigen, die Folter zunächst befürworten, sehen die Geschädigten als schuldig an, im Gegensatz zu denen, die Folter und ihre Methoden zunächst ablehnen.“

Die Ergebnisse werfen auch Licht auf den Abu-Ghraib-Skandal, bei dem Gefängniswärter irakische Häftlinge folterten. Gefängniswärter, die dem Leiden der Häftlinge nahe stehen, sehen Häftlinge als umso schuldiger an, je mehr sie leiden, im Gegensatz zur distanzierteren Öffentlichkeit.

Ob Folter Opfer tatsächlich dazu bringt, die Wahrheit zu sagen, ist noch offen. Diese Forschung legt stattdessen nahe, dass die bloße Tatsache, dass jemand gefoltert wurde, Beobachter zu der Annahme verleitet, dass die Wahrheit gefunden wurde.

Die Forschung wurde vom Canadian Social Sciences and Humanities Research Council und dem Institute for Humane Studies unterstützt.

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